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九华山后山九子岩景区位于九华山风景区东北部、青阳县朱备镇东桥村境内。源于九子峰的九子溪自西向东穿流其间，至朱备镇汇入青通河，面积约20平方公里。它是九华山著名古景区之一。
九华山后山九子岩景区可分僧家山、九子岩、翠峰寺、将军湖和莲峰云海五部分。
僧家山位于九子峰岭东南麓，是一片岩台层叠、怪石罗列的谷地，林木苍翠，泉溪潺流。这里有唐代古福海寺。1938年兴建双溪寺后，陆续涌现了十余座寺庵茅蓬。因僧家云集，在此结庐修行，故名僧家山。 进入九子岩景区，首先映入眼帘的是单檐歇山式建筑九子岩景区山门， 檐前悬挂着一块“烟霞园”横匾。九子岩因诗而得名，以一岩之名而冠全山。“烟飘巉岩莲花神秀，霞飞谧林佛国清凉”这幅楹联高度概括了九子岩景区的旅游特色：又因是僧人相伴烟霞之地，故有“烟霞园”之称。
步入“烟霞园”，沿着石阶步道上行，迎面一块照壁，上书“双溪寺”，这就是九子岩景区的主要景点之一。照壁两旁各有一条石阶路，左边一条通往大兴和尚真身殿，右边一条通往茂林秀竹的“九子泉声”。就在我们取景拍摄时，忽听得密林深处传来一阵激扬现代的摇滚乐，循声走去一探究竟，发现在这一片台谷清幽的地方竟然点缀着几户农家民居。走入一家名为“竹林农家乐”的山庄，农家乐的主人是一对母子，母子俩热情地迎接我们，山民的淳朴和热情好客，在九子岩处处都能感受得到。喝一杯醇香扑鼻他们自种炒制的山茶，聊一聊开办农家山庄的辛劳与甘甜，听一听当地的轶闻趣事，感受“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，不啻为一种享受啊！
与主人告别，在他们的指点下，来到现列为省重点文物保护单位的程九万墓，墓冢位于福海寺西北角的一块坡地上，墓园2000平方米。墓前神道碑镌文：“宋名臣文华阁待制青阳开国公程九万神道。”神道两旁有石羊、石狮、石虎、石俑等雕像，保存完好。程九万是笔架山东麓人，曾在双峰下筑室读书，号“双峰居士”。南宋淳熙二年（公元1175年）进士，历任武威知县、司农薄太府丞、两淮盐运使、和州知州、襄阳安抚使等职，官至正议大夫、华文阁待制。程九万博学多才，著有《青阳诗百首》、《历阳记》十卷。为官忠直清廉，百姓称“程青天”，朝廷诰封“阳开国公”。
诗仙李白，一生漫游天下，多次登临九华山。“妙有分二气，灵山开九华”。表达了诗人对奇秀灵异的九华山境的赞美和神往之情。为纪念这位伟大诗人，后人特建谪仙亭一座，该亭为四角双层攒尖风格，共托九朵莲花，象征莲花佛国九华山。亭内立有赑屃碑一座，相传龙生九子，而九子各不同，龟跌是龙的长子，喜爱文学，好负重，力大无穷，因此后人便在石碑下雕刻成它的形象。
双溪寺始建于1935年，由陕西省安康县双溪寺吉通和尚创建，并创办华严道场收徒讲经。这里环境优美，寺前岩下有“洁泉”，涓涓细流，清澈照人，人们无论什么时候来，总会看到清洌的水从泉眼汨汨而出，它并非一般的泉水，而是具备神奇的治病功能的“圣泉”，吸引着成千上万的人们纷至沓来。
1977年，双溪寺被一场大火化为灰烬。1993年重新建立双溪寺大雄宝殿，大雄宝殿中央的莲台上端坐着三尊贴金大佛，中间为娑婆世界教主释迦牟尼佛，左边一尊为西方极乐世界阿弥陀佛。右边一尊为东方净琉璃世界药师佛。释迦牟尼佛脸部丰满，眉如新月，双眼半开，向下俯视，带着一种安详欢欣的微笑，双耳垂肩，左手横置左脚上，右手搁在左手上，掌心向上，掌中托一钵，表示释迦牟尼在菩提树下静虑入定，觉悟成佛。阿弥陀佛是“西方之圣”的教主，又叫“接引佛”，药师佛是“东方净琉璃世界”教主，“曾发十二大愿”，要让在世的人们除去一切病痛，身心安乐，所以人们常称他消灾延寿药师琉璃佛。“横三世佛”正背后是“海岛观音”，左侧是普贤，右侧为文殊，大殿两侧各塑九尊罗汉，为十八罗汉。
出双溪寺沿石阶往上约100米，可以看到新建的大兴和尚真身殿，真身殿供奉着大兴和尚肉身。大兴和尚是继唐金乔觉、明无瑕和尚之后，被佛教界誉为地藏王第三代应身。其肉身端坐在殿堂正中玻璃龛塔内，已装金供奉，殿内墙边陈列着大兴遗像、穿破了的袈裟和僧鞋，以及出缸的罗汉佛珠、指甲、衣帽灰片和曾经安放着大兴圆寂时真身的莲花缸等。
大兴和尚，俗名朱毛和，字了维，号万全，法号大兴。少年坎坷，7岁时曾被坏人拐走，两年后方找回。
1918年，他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来因南北军阀混战，被迫当了6年司号兵。当兵期间，他仍然心向佛门，对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。1925年，一个偶然的机会，他逃离部队，结束了心烦意乱的尘世生活，来到九华山百岁宫出家，剃度后在寺内专门从事挑水担粮的苦力活。
1958年，他来到九华山后山双溪寺放牛。
九子寺前，群山环绕，蓝天之下，一片葱绿，那棵巨大的枫树绿叶婆娑，苍翠欲滴，像一把巨扇罩着一大片山地。九子峰壁立千仞，九子泉抛珠溅玉。和尚看着风景，哼着只有他自己能听懂的小曲抑或是咒语，在当年金地藏打坐过的磐陀石上跏趺而坐，这一坐就忘却了日月的更替，忘却了时间的流逝，直到又一轮太阳透过那巨大的枫树，将斑驳的影子投射到他的身上，他这才知道，他在这磐陀石上已经坐了一天一夜了。
和尚对着朝霞中的太阳，托举起双手，已然托起的是一片虚空，一片只有觉者明心见性后的喜悦，对大兴和尚来说也许只有一个字：空。
唐代诗人李白有首写古人炼铜的诗：“炉火照天地，红星乱紫烟；郝郎明月夜，歌曲动寒川。”有人说，这首诗描写一九五八年中国大办钢铁的情形最恰当不过，一千多年过去，诗人李白穿越了古今。农业生产放了卫星，钢铁产量不能拖了后腿。对于僧尼们来说，同样也要为赶超英美做贡献。后山九子岩的那口宋代铜钟被投进了小高炉，双溪寺的经卷也被投进去了，法器也全都投进去了。九子岩没有了钟声，双溪寺也没有了法器和敲打唱念。站在九子岩上，看着山下那森林一般立起的小高炉，望着周围的山林被整片整片的砍去，大兴疯了，疯癫了的大兴对着山崖吼叫着，泪水在他的脸颊上滚落，就如崖旁七布泉瀑水的轰鸣。
他颤颤地问一位有修证的法师：何时是了？
法师说：万古长空，一朝风月。
大兴行走坐卧不断念着“空、空、空”。
有人问：疯和尚，你天天念空，念了有多少遍了？
和尚仰头望着云说：天知道呢。
又有人嘲弄说：你是个痴和尚孬和尚。
大兴笑一笑对着峰峦说：痴孬山知道啊。
放牛之余，练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。1.85米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。
和尚在双溪寺静心修行20余年，并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。
他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，嘴里不住地念着“空空空”，走这跑那疯疯颠颠，活像一个济公在世。乡邻都知道他是装疯卖傻，是为了逃避尘世，能依旧过着他清静的佛门生活，心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺，放牛，种菜，念经，练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，时常念叨着“好人好自己，坏人坏自己”。这句看似“劝人行善”而广为流传的至理名言却蕴含着禅机理念的精髓，来参拜的日本、韩国等国外朋友都对这一颇深的哲学道理深加钦叹。
看似疯颠的大兴，却乐于帮助人。他利用医道气功为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。
九华后山植物资源丰富，也是中草药的宝库。和尚独自一人攀崖走壁，采挖中草药。回来后，再精心配制，送到病人手中。人家过意不去，总想给钱给物，都被他婉言谢绝。
1985年农历二月二十三晚上，91岁的大兴和尚预知留住世间的日子不多了，他将自己所有的财产一包白糖、一包红糖送到当家师那里，说：这是我给庙里的供养，我用不上了。二十四日，乡民得知大兴和尚要走了，纷纷来看望他，围在他的草铺前，大兴反复说着一句话：好人好自己，坏人坏自己。
弥留之际，大兴对人说：“我要留肉身，不要火化”，“我留下的是幻化的肉体，存留的是真实的道义”。
下午四时，朦胧中，大兴的眼前出现了一头牛，牛慢慢地走向他，“哞哞”地轻声低吟着，那头牛他是那么熟悉，那么亲切。大兴朝给他送行的人挥挥手，骑上牛背，说：我的牛啊，我们去吧，我们去了，把大兴的肉身留下，造福有缘的众生吧。说完，乡民们只听见在他们的上空传来大兴和尚：“哈、哈、哈”三声大笑……
双溪寺的那间茅屋里，人们看到大兴和尚裂开豁牙的嘴笑开来，他笑得那么纯真，那么无瑕，那么动人心魄。
七天之后，道霖法师问当家师：怎么办？
当家师说了一个字：烧。
不要烧，留下他，留下大兴和尚。众乡亲极力阻拦。
道霖法师用眼神征询着当家师：怎么办？留不留？
当家师咬咬牙：发火吧。
道霖师从口袋里摸出火柴，点燃了安放着大兴和尚的莲花缸下的木柴。
奇异的事发生了，刚刚还晴空万里，突然间狂风大作，远处传来隐隐的雷声，瓢泼大雨接踵而至。大雨浇灭了燃着的木柴。法师又第二次划出了火柴、第三次划出了火柴。雨越下越大，道霖法师将那包湿透的火柴扔了，说：算了，不烧了。话音刚落，雨渐渐止住，一缕阳光从云隙中钻出，在山坡上射出万道金光，一道绚丽的彩虹似一座七彩金桥，一头搭在大兴和尚莲花缸，另一头越过九子岩，搭在百岁宫。
1988年十二月二十三日，存放着大兴和尚肉身的莲花缸自存放始转眼已是三年有余。
是到了验明大兴能否留存真身舍利的时候了。开缸后，只见大兴和尚肉身颜面如生，喉节可辨，毛发尚存，肉身如金刚趺坐，叹为稀有。于是在隆重的佛礼仪轨中装金供奉。消息传开后，国内外进山顶礼膜拜者络绎不绝。
大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，被人们称为“九华济公”，又称”地藏转世”，他为弘扬我国悠久的佛教禅宗文化书写了浓墨重彩的一笔。
近二十年间，我几乎每年要来九华山，来九子岩也已不下八、九次。沐浴着秋日的一丝暖阳，满怀着一颗虔诚的心，我又一次来到了九子岩双溪寺大兴和尚真身殿，仰望着金身大兴，思绪万千。
大兴和尚是一个真实的人，也是一个真实的传奇。他的种种神奇既不可思议，又真实可信。他的传奇和神奇，是他对中国佛教精神实质的亲身诠释，他以自己的传奇和神奇，向人类社会讲述了一个永远不变的真理：好人好自己，坏人坏自己。
我不少的亲人朋友因为朝礼大兴和尚、摸着曾经安放大兴肉身的莲花缸后，多年的病痛和顽疾竟然不医而愈。看似不可思议，其实也不难理解，这是一种善的感应，一种与佛菩萨慈悲的感应道交，在佛菩萨的佛力加持下，自身的忏悔产生强大的悲心愿力，在慈悲心的作用下，人体自身的免疫力就会释放最大的自我修复进程，病体自然也就慢慢得以恢复。
吃进胃里的食物怎么会变成骨肉脑血？我们不知道！
慈悲心怎么会有如此殊胜无比的力量？我们也不明白！
慈悲心的力量非文字语言所能表述，而只能亲身体证！
告别大兴和尚真身殿，顺着殿前石阶往下，一条铺着水泥的小路左拐，眼前岩台层叠、怪石罗列，林木苍翠，泉溪潺流。蕴空茅蓬、定西茅蓬、九莲禅寺、广化院下院等寺庵掩映其间。怪岩磊磊，如布石阵，拟物似兽，象形成景。其中以鳌鱼石、青蛙石等最为奇异。怪岩上镌有“林岩竞秀”、“峰回路转”、“天籁之韵”、“空、空、空”等摩崖石刻，多为当代名人、高僧手迹。
每次来九子岩景区，参拜完大兴和尚真身殿后，总会不忘就近供养探望九子寺下院的寂真老师太。寂真师太俗寿104岁，虽说年事已高，腿脚不便，但思维敏捷，精神矍铄，每次见到她老人家就会心生喜悦。她见人来看望，也是整襟理衫，礼节周全。小小的茅舍整洁干净，法喜融融。只要有人与她说话，师太就会打开话匣子，一口浓重的四川方言讲述着她的出家因缘、随机开示着地藏法门。临别时，寂真师太总会拿出准备好的念珠手串和挂件，送给大家。这哪是一件普通的挂件和手串，这分明是老师太为大家结下的佛缘、播种的福田、坚固着我们的善根呢！
“聚过一番雨，鸣飞七布泉” 。七布泉瀑布是九华山落差最大（约80米）、最壮观的瀑布。每当春夏季节雨水较多时，九子岩盆地山泉汇集而下，形成一股强大的激流，飞奔崖下，撞击在岩石上，辗转七折，远观就像七匹白练，垂空当舞，因而得名。后人把此处景色总结成三句成语，刻在石壁上，叫“天籁之韵、丹崖云峡、泉通海眼”。这三品石刻集天、地、人于一体，融音、形、色于一炉，高度概括了该瀑布的风光。“山有水活、水有山灵”，游九华而不看七布泉就不能看透九华山的灵性。古人说：“仁者乐山，智者乐水”我想就在于此吧！只可惜这次九子岩之行恰逢连日秋高气爽，碧空万里，枯水之际自然无法拍摄到它的壮美泉瀑了。
第二天一早，在“九子人家”山庄用过早餐后，山庄主人刘老板自告奋勇提出做向导陪我们上九子岩登山上主峰。朴实和善、土生土长的刘老板早年参过军，复员后当过派出所警官，后又开过多年的大货车。得益于九华山旅游事业的蓬勃兴起，刘老板夫妇用多年的积蓄加贷款，终于在年前完成了他们的梦想——在离九子岩大兴和尚真身殿不到100米处建造了“九子人家”农家乐山庄。山庄环境清幽，房间内饰干净宽敞，冲淋洁具一应俱全。黑瓦白墙，墙线错落有致，色彩典雅大方。木雕的窗棂、楹柱等，基本依照古徽派建筑特色，使整个农家山庄精美如诗，融古雅、简洁、富丽为一体，保持着独有的徽派农居的艺术风采。
九子岩索道是青阳县政府筹资900余万元兴建的一座架空索道，属单线脉动循环吊厢组式，下起双溪寺，上至九子岩，线路长910米，高差421米，单程运行仅需10分钟，乘坐九子岩索道安全、舒适、便捷，沿途还可饱览奇松怪石、绝壁悬崖、田园风光。
幽冥钟楼，是广化院主持释海城法师在新建广化院下院的同时，立下誓愿所建。每当夜幕初降或黎明即起的时候，幽冥钟楼里的这口大钟，便嗡嗡然长鸣，四山回应。
九子寺地处山谷盆地，四周峰岩环峙，竹林葱郁，古树参天，泉瀑争鸣，境极清幽，宛如世外桃源。这里有九子岩石塔、月牙池、磐陀石、地藏洞等胜景。
九子寺原名广化院，又名华严禅寺，始建于唐，明代重建，清咸丰年间毁于战乱，清光绪十五年（公元1889年）主持悟恒重建寮房十余间，1987年重修保存至今。正中大殿，供奉着释迦牟尼，迦叶尊者、阿难尊者侍奉左右，门前左侧壁上嵌有明代碑刻，记述寺庙重建经过。右侧的偏殿供奉着地藏菩萨。九子岩是金乔觉卓锡九华第一修行处。九华山作为地藏道场的缘源就在于此。
谛听塔建于南宋。相传金地藏初入九华山时从新罗携带一条神奇的白犬，名“善听”，又称“谛听”，一直与他相依相伴，法缘情深。后人特在此处建塔纪念。塔共7级，底层正面有拱形洞龛，内供一尊石佛，塔基旁立有一小石狮，形似小犬。
月牙池位于九子寺东北10余米处。是该寺空有和尚于20世纪60年代巧用谷地岩石、泉水匠心构筑的胜景。一弯月牙池，水中别有天。池中央金龟石（凫水龟）背立一座3级石塔，内供地藏菩萨像。旁有卧牛石，西望对岸之月，故称“犀牛望月”。
距池东北50米处有两株高大的千年古树，一是丹枫、一是香榆。枫树胸径2米，树冠硕大，枝叶繁茂，是九子岩的标志，故名九子枫。“古枫翠柏参云端。瀑叠成蟒戏渊谷，游此方知极乐天。”诗中禅意充盈，耐人寻味。
九子寺西北角200米处谷口，有一块约15平方米由南向北平斜的岩石，上有臀印，相传是金地藏初入九华曾在此岩石上打坐禅修时留下的圣迹。后人称此打坐石为“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行处”摩崖石刻。谷口山泉分东西两股支流绕过磐陀石，呈“二龙吐水”之势，漫泻而下，形成壮观的“水帘洞”。洞口面向东北，洞内清泉潺潺，奇石磊磊，洞厅可容纳十余人。“穴石作户牖，垂泉当门帘”，相传金地藏曾在此洞栖居诵经，故名“地藏洞”，至今常有僧人在洞中“打坐”禅修。
我们从九子岩枫、榆古树旁的佛茶茶道馆左边开始登山，路边有一块告示牌：“此处距山顶7公里，有猴群出没，注意安全，请结伴而行”。
在刘老板的引领下，我们往西沿石级“青春大道”开始登天华峰，一路走走歇歇，沿途有“牵手三关、金钱岭、飞来石、卧虎石”等奇观。
将近两个半小时在森森树林掩映的石阶山道攀登，从树丛中钻出来，眼前豁然开朗，怪石嶙峋，天华峰就展现在眼前了。
蓝天下的天华峰位于九子峰西南，南与大古、猫碗、花台诸峰相连，东北与独秀、云外、双峰、天柱、莲花诸峰相依，海拔1084米。该峰集天地之精华，故名天华峰。沿途，一拨拨来自全国各地的徒步驴友互相鼓着劲，打着招呼与我们交流着登山的经验和乐趣。
从一个接一个的巨石上爬过，就到了天华峰的山巅，山顶上修了一座两层的小亭子，登上亭子，往北可以看到青阳县城，往西可以看到九华山风景区柯村新区，往东可以看到青阳县朱备镇。本想在此放飞无人机进行航拍，可惜钢筋水泥建起的亭子严重干扰了指南针校准，只能放弃用“上帝之眼”俯瞰壮丽俊秀的山川风光了。
从亭子往下走大约十几米，有一个小小的天然观景台，在这里俯瞰天蟾峰，那真是“奇峰一见惊魂魄”，三四座斜立的花岗岩山峰，像石笋，如石柱，又感觉到似乎随时都会倾倒。从观景台下来，是一段连续的下坡路，坡度很大，说是路，其实也是雨天流水的小水沟，陡而滑。沿着山道下行，望着山景，只见林深似海，云雾缭绕，峰石称奇，泉溪献秀，空气清新，如“天然氧吧”。面对青山、流泉，品茗话禅，真是韵味无尽啊。
第三天早饭后，从九子岩驱车到翠峰寺，一路山环水绕，险峰不断，所幸山路都是柏油路，尽管路面较为狭窄，但是路况基本较好，车程半个多小时。来九华后山虽有八、九次了，但是到翠峰来还是首次。一路上山重水复，景色不断变化，那崇山峻岭中，有的壮美有的峻秀，令人目不暇接。在不知不觉中，印入眼帘的是一座城楼式的山门，这样的山门在佛教寺院里还真是不多见。城门门楣题字为：“翠峰寺华严道场波罗蜜门”。
穿过山门，首先是天王殿，天王殿离寺院主殿距离尚有四五百米之遥，站在天王殿后面即可看到翠峰寺的全景，寺前种植了大片的山茶，寺后背靠翠峰山主峰，整个寺院坐落在一个范围大约有四五平方公里的山间盆地中，着实有一种深山藏古寺的感觉。在看到这样一种环境时，更令人有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感叹了。
翠峰寺原名天柱庵。位于九华后山青峭湾滴翠峰下，始建于唐咸通五年（公元864年）。清末住持普照重建殿宇，易名为翠峰寺。1898年普照会同月霞、印魁、通晓、可安等法师在此开办“翠峰华严道场”，亦称“华严大学”，当时学僧32人，近代虚云、心坚和建造心安寺的智妙法师等高僧曾就读于此。谛闲、印莲和慈航等法师都曾在此传授经义。
翠峰寺现存正殿5间，建筑面积380平方米。寺廊面壁嵌有清光绪二十八年所立的《开建翠峰华严道场碑志》。目前，“天王殿”、“念佛堂”、“吼狮堂”、居士楼、客堂等建造完毕，自来水、照明、通讯等基础设施也已正常使用，闭关堂、放生池、寺院道路及变电站等尚在建设中。
中午在翠峰寺用过素斋，稍事休息，我们继续驱车前往将军湖景点。
在将军湖四周，新修的盘山公路，远远看去，如一根柔软的丝带轻拢着山腰。湖被群山环抱着，竹木葱茏，众多溪流潺潺而下，汇入湖中，湖水清澈透凉，被绿水环绕的小山头形成了绿色的半岛，摇曳在碧波中，水面清冷如镜，又如一张巨大的荷叶飘落在群山间，水鸟掠湖而过，发出一阵阵婉转的鸣叫，平添了湖面的清幽，使九华山后山充满了灵气和禅意。
元末农民战争中，朱元璋部将常遇春曾在此驻军，并与陈友谅部下赵普胜激战于九华一带的山谷中，歼灭其部队数万人，立下了赫赫战功。人们为了纪念这位将军，在山下中心修建了一座将军庙，村民们至今仍保留着“拜将军”习俗，附近几十里地的人们来这里，到将军庙烧香磕头。正月十五元宵节，人们常在这里放鞭炮，舞龙灯。水库建成后，著名小说家金庸应邀题名改“牛桥水库”为“将军湖”。
白云悠悠间，九华后山诸峰倒映其中，湖光与山色相映，形成了一道独特的自然风貌，将军湖更成了青阳县的一大旅游景点。周末假日里，来此观光垂钓者络绎不绝。昔日的“牛桥”以及古村落已整体淹没于水中，也成了一段难以抹去的历史变迁。
莲峰云海景区距县城西南仅7公里，莲花峰海拔1048米，峰峦叠嶂，俯瞰似莲花，侧仰似笔架，常年云雾缭绕，变化万千，故得名“莲峰云海”，此为九华十景之一。景区是由自然景观、人文景观、徽派建筑和古民居群落、生态养殖园、四星级酒店和宾馆、别墅山庄、森林休闲木屋群、大型休闲游乐园、民俗文化展示、九华书舍等组成。
沿景区内石板路道，缓慢而行，或款步茂林树下，枝蔓隐逸，布泽流璎；或穿行巨岩溪旁，苔痕敷道，泉水叮咚。更有佛塔、僧尼古墓点缀其间。来至莲峰脚下，抬头仰望，顿现一尊巨石立于莲峰之巅，仿如达摩祖师，面壁禅修。其神情姿容，惟妙惟肖，宛如天然菩提达摩雕塑，立于奇峰巉岩之上。虽然，这是一尊天然巨石，但它承载的是一种文化，一种美丽的传说，更是一种精神的信仰。
修篁深处，高庵古寺悟真茅棚隐居其中，竹海掩映之中，地势开阔，溪流环绕，古木森然，平畴广袤。
再向前就是“九华书舍”，在明永乐年间隐士吴渊首创的“九华书舍”基础上推陈出新，内悬孔子画像，以及本地学子书籍、书画，作为永久馆藏。它临山而卧，雕门镂窗，屋宇高敞。楼前两尊巨石拱立如门，穿云流岚，月迷津度。楼前竹林、拱桥，相映成趣。此地是学术研讨，笔会交流的上佳之所。
穿过柳堤，苍郁的松林之中，皖南的古民居群落，忽然展现眼前。这是明清时期，典型的徽派建筑，由景区投资商将散落在皖南民间的古民居危房采取异地保护，修复，形成一处独特的皖南民居休闲群落。
景区的山路从一边上山，另一边下山，不用走回头路。继续向上攀爬，能听到溪水和瀑布声，先是看到一个个小瀑布，最后看到最高最大的一挂瀑布便是狮子口瀑布。狮子口瀑布位于景区“8”字型山路两个圆圈的交点上，是走山路的一个标志。瀑布往上还有道路通向山顶，算上到了山顶还要下山的时间，需要整整一天。山顶没有住宿的地方，一般只有驴友、背包客才会继续往上爬。
因为时间的紧促，九华山后山还有不少绝佳的景点没能一饱眼福，一探究竟，每次总要留下一些遗憾，其实有遗憾不圆满才是人生，能想明白有所感悟不就是禅的意境佛的国土吗?
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